你有还款能力，可以去贷款你没有还款能力，慈善家也不会无缘无故帮你你生活困难但无劳动能力，没有生活来源，政府可以帮你你生活困难但有劳动能力，无论有无生活来源，政府不会帮你低保，小额贷款，各种扶贫政策如果都帮不了你，还是靠自己吧 我感觉到你找媒体解决。或者你自己在网上公布这个消息。或者找政府提出贫困申请。 人家慈善家凭什么帮你啊， 所有的事情和困难都应该靠自己来解决，而不是想着慈善家给自己一些钱来解决困难，这都是不负责任的一种态度，只有通过自己的努力和奋斗，去实现自己的目标解决困难。 没有什么困难是解决不了的。相信还是好人多。 其实帮助别人并不一定要用钱 只要你有一颗爱心就好比如看见一个出了车祸的人 别人谁也不敢多事 但你却把他送到医院..这还不够吗？救人一命比给一个大学生交学费不好吗这样的事还有很多 重要的是 时时装有一颗包容、博爱的心当然 有钱更好 可以帮助更多需要帮助的人你可以以这个为目标好好的、努力的工作 去发现商机 去创业等你有钱了 你就可以帮助更多需要帮助的人了 不是吗 有个成语叫汗马功劳吧，汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。一般说辛勤工作就能做出贡献。可是贡献是有大有小的。慈善做到“家”了，就是有不小的功劳的人的。那么就要向己想办法去完成，但路很多，比如做很有权威的说客利用铜牙铁齿，把大把人引入慈善圈。或者努力成为一名商人有强大的资金对穷人进行资助，或都成为一名政客利用政策为民服务利定一些有利于帮助受苦受难的人。总之很多，越大的志向就有越大的代价，完毕！ 本回答被提问者采纳 做慈善家不一定要有钱，关键是在你力所能及的范围内，你能为需要你的帮助的人做什么。你是否有这个意愿，你是否真诚地愿意为别人贡献。 1、可以学习清朝时著名的慈善家——武训2、武训简历：武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。 咸丰九年（1859），21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，以兑换金钱和招徕施舍。 同治七年（1868），武训将分家所得的3亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。” 光绪十二年（1886），武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。光绪十四年（1888），花钱4000余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。当年招生50余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。平时，他常来义塾探视，对勤于教事的塾师，叩跪感谢；对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。”在武训的感召下，义塾师生无不严守学规，努力上进。光绪十六年（1890），武训资助了证和尚230吊钱，又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896），武训又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊于临清御史巷办起第三所义学，取名“御史巷义塾”（今山东省示范化学校临清“武训实验小学”）。武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。” 山东巡抚张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。 光绪二十二年（1896）四月二十三日，武训在朗朗读书声中含笑病逝于临清御史巷义塾，终年59岁。师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万人，遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。10年后，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。武训的业绩受到世人的钦敬，许多名家题词，全国出现以武训命名的学校多处，并曾一度将原堂邑县改称武训县。1945年，冀南行署在柳林创办武训师范。 你可以把自己一些穿不了的衣服或者用不着的物品送给那些正需要这些的人群。当然你如果是捐钱，我想很容易找到捐钱的渠道。但是如果不是捐钱，那就比较困难了，通常不是捐钱，那些慈善渠道就不乐意为你送到贫穷地区去甚至就随便找个地方帮你处理了。捐物品你最好自己去找一下需要的人群，报纸上和网上多的是，每个地方都有贫瘠的角落，你亲自送去比较亲，顺便就当私访他们吧，现实体验一下他们的困难也许你会流泪的。 做慈善家有两种情况，一种是成为商人成为有钱人，这样子你可以慢慢的，捐一些钱，成为社会上的支柱，另外一种就是立刻出家，这样子你有没有钱也可以做善事做大慈善家，可以一边化缘一边帮助身边的人。 追问 第一种可以，第二种有点勉强 追答 个人觉得第一种的确可以，但是这需要你自身要加强自己的能力，把自己变成一种强大的人。 多帮助有困难的人，捐款给那些贫民 有梦想就好那就努力强大自己有能力去完成并付诸行动你很不错 本回答被提问者采纳 先采纳了，就算走出第一步！ 追问 呃呃😓 追答 就是有钱了，把钱捐出来了。 成功第一步打响知名度 钱”，这个字是值得大家永远去探究。 什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢？其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔；而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能，而没有钱就万万不能。” 拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——有聋友哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。 所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的人才能正确对待。 钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。 对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，单却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊！ 对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。 树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。 可以用钱做有意义的事,如造福社会可以使生活水平提高但也可以做坏事所以正确对待金钱1:在当今的物质横流社会，谁都离不开Money，所以，有人会说：金钱不是万能，但没有钱是万万不能的。那所谓的“金钱”它是什么呢？有人说：金钱是一把钥匙，它能打开通往贿赂犯罪之路的大门；也有人说：金钱是一面魔镜，它能照射出人性的贪婪；而哲学家说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一世的不幸。”可即便是如此，我们也不能否定金钱在经济生活中所起的重要作用。那么，金钱对我们有什么用呢？挪威剧作家易人生说过：“金钱能买来食物，却买不来食欲；金钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能用来奉承，却带不来信赖……”而且我们的衣、食、住、行样样都离不开钱。还有，我们学习所需的辅导书，出门旅游和创建企业或公司周转等等方面不能没有钱。特别点明，金钱也能使我们去帮助他人。既然它对我们这么有用，那么，我们应怎样使用它呢？合理、正确的使用钱，把它花在该花的地方，那么，我们就是金钱的主人；但如果不规划，不合理的使用钱，把它花在一些奢侈的地方，那么我们就是金钱的奴隶。养成合理用钱的习惯，有利于我们树立正确的金钱观，指导我们理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径挣钱，把钱用到有利于国家社会，有利于他人的地方，用到有利于全面发展自己，实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，人生更有意义。2:君子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱,每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展的眼光看事物。金钱，它与我们的生活息息相关，从古至今金钱的地位和作用不是我们人力所能改变的，但它是静的，我们则是动的，具有巨大的改造能力，因此我们可以拥有它，使用它，使它让我们的理想实现。但是，我们不能过火，那样就会象守财奴一样。对待金钱，关键是看到它巨大的作用和亮点，使之服务于我们，帮助与我们，使我们更好的实现我们的目标。 几位反贪局长的金钱观。 （1）苏州市检察院反贪局局长说，从事这么多年反贪工作，经历过犯罪分子企图送我10万元钱诱惑的考验，也听到过朋友让我辞职开公司、当律师赚大钱的劝告，但我始终认为，追求金钱不应成为人生的唯一目标，否则就会走入迷途。查办苏州市外经委原副主任一案对我触动很大，他在短短几年时间内大敛横财近300万元，但他仍不满足，他的目标是要在任职期内积累500万元的原始资本，受贿、索贿、贪污等手段都用上了，有了这么多钱又不敢存银行，家里藏得到处是钱，但对钱的花销又非常吝啬，他儿子上大学因为一分之差，要花1万元转本科他都不愿意。很多人像他一样，看待金钱没有一颗平常心，目标定错了，路也就跟着走错了。 （2）南京市鼓楼区检察院谢副检察长曾当过多年反贪局长，她说，如果有人问我有钱好还是没钱好、钱多了好还是钱少了好，我肯定会回答：“有钱好”、“钱多了好”，但是有一个前提，这些钱必须是自己诚实劳动所取得的合法收入。 从事17年反贪工作，我接触过几百名跌倒在金钱脚下的人，这些人职位高低不同、犯罪情节不同、涉案金额不同，但有一点是相同的,那就是世界观、人生观、价值观的“错位”，随之带来的金钱观的严重扭曲，金钱成了炫耀、虚荣的资本，事业、亲情与金钱相比反而“一文不值”。省计经委原副主任受贿70多万元，他家里书中夹的是钱，床下铺的是钱，但他的亲哥哥带着儿子来南京找他，回去没有路费，却假装身上没带一分钱，向同事借了100元钱给哥哥，他哥哥和侄子在回去的路上不幸因车祸而丧生了，他被抓后提起失去亲人之事就痛哭流涕。“君子爱财，取之有道”，按照公平分配的原则取得自己的合法收入，同时以努力工作来回报社会和人民，这就是我的金钱观。 （3）太仓市检察院副检察长谈了她当反贪局长时办的一个案子，这个罪犯的金钱观，给她留下极深的印象。 太仓市自来水公司原总经理敛财200多万元，家里却没什么像样的东西。人家送的螃蟹、甲鱼，甚至丈夫钓来的几条鱼，她都拿到饭店去卖掉，几年来饭店都有记账，一共3万多元。听到查案风声紧了，她就把钱埋在地下，过一阵子见没动静，就请假回家将钱拿出来晒，最后连女儿都不相信她节俭的妈妈有那么多钱。这个案件对我触动很大，该怎样摆正金钱在心中的位置？金钱的多少与人生价值的大小能画等号吗？我看不能，不义之财越多，人的价值反而越低。 （4）常州市郊区检察院反贪局局长说，金钱没有臭味，同样金钱也没有香味，但如何挣钱、如何花钱却是有香有臭的。 我曾经查办过一个村支书，他一年正常收入有10多万元，但是还嫌钱少。请他办事，不给钱不行，哪怕是同村人，他也要伸手，哪怕是几百块，他也要装进腰包。他厚着脸皮敛财，却身背群众的骂名。从事这么多年反贪工作，我时刻提醒自己，如果把金钱看得过重过大，那就会成为金钱的俘虏和奴隶，特别是对手握一定权力的人来说，就很有可能为金钱所惑，走上腐败之路。 （5）捐赠及慈善是一种社会投资，是企业和社会的一种互动和双赢。 一直致力于编制“中国大陆富豪榜”的胡润团队，2004年发布了《中国大陆慈善家排行榜》，它是内地首份慈善家排行榜。民政部、上海慈善基金会等机构给予了大力支持。名列胡润团队编制的“2003年中国大陆百富榜”前十名的富豪中仅四人上了“慈善家榜”，而且排名都在十名以后。此次共有50位慈善家被列入榜中，这50位慈善家在2003年共捐出了10.29亿元现金和物资，平均每人捐赠超过2000万元。最主要的捐赠方向是：科普教育、灾害救助和健康。慈善榜上企业家的平均年龄是48岁，四十岁以下的慈善家（包括40岁）共有14位。胡润团队认为，目前是编制相关榜单促进社会慈善意识提高的恰当时机。 金钱是万恶之源，但金钱可以进化源泉，使得我们开心快乐但也给我们带来了邪恶。 【陈树菊】陈树菊在就读台东镇（今台东市）仁爱国民小学毕业后因为家贫，一家八口都赖父亲卖菜为生，母亲难产没有钱缴新台币5,000元保证金，无法获得医治，于是陈树菊开始卖菜，三弟1969年间，患流行性感冒，亦经仁爱国小发起乐捐得以住进医院，但仍病故。陈树菊一肩挑起养家责任，让哥哥读完大学，将弟妹拉拔长大，本人却至今未婚。二弟后来因车祸死亡。回首坎坷往事，她满腹心酸，将时间全部投入工作。她曾经非常痛恨社会的现实，后来她皈依台东市海山寺，借着信仰的力量放下烦恼。多年卖菜，陈树菊已经买了房子，但本人生活却仍非常刻苦，每天生活费不到100元。身为佛教徒的她吃素，平时省吃俭用，却很乐意捐款，曾被父亲质疑。父亲在1993年病逝后，陈树菊曾捐100万元给佛光学院。1997年间又捐款新台币100万元给母校仁爱国小成立急难救助奖学金，回馈多年前受到的帮助。 她自幼失学，又在2005年又捐了新台币450万元给仁爱国小盖图书馆。十年来，陈树菊还在基督教“阿尼色弗儿童之家”认养三名孤儿院童，每年捐新台币三万六千元，另外又曾捐给阿尼色弗100万元。她目前的目标是存1,000万元成立基金会，让穷人吃饭、看医生。【沈芯菱】沈芯菱（1989年11月－），台湾云林县人，出身贫困摊贩，半工半读，现就读于台湾大学硕士，。投入公益十三年，独力支出500多万元，未接受捐款和赞助。【项炳阳】　　20年来，他把省吃俭用“抠”出来的钱，以“雷锋、董存瑞、黄继光”的名义，一次次地捐给灾区，资助那些更需要帮助的贫困学子、困难群众，用一颗无私的心诠释着人间的真善美，被广大群众誉为“来自最美乡村的最美打工人”“贫穷的慈善家”。他，就是婺源县许村镇朗湖村村民项炳阳，一个常年在外打工的普通农民工。　　1993年，只读过小学四年级的项炳阳迫于生计踏上了外出务工的旅程。在上海打工的项炳阳，每次领到工资后除了留下点生活费和寄给父母补贴家用外，其他的都10元、20元地资助给身边的贫困学子、残疾人。2004年，项炳阳看到当地报纸上登载了几名贫困学子的求助信，立即拨通了当地慈善基金会电话。接电话的工作人员得知他是名普通农民工，好心地婉言谢绝。“捐款不在乎多少，表达的是我们农民工的一份爱心。”他执拗地回答道。从此，项炳阳和一名姓方的高中贫困学子结成了对子，每学期资助他500元，连续捐助了5个学期。直到现在，尽管他不在上海务工，但几乎每年都会向这个基金会捐赠1000元。　　汶川地震发生后，项炳阳主动向老板倡议捐款支援灾区，并带头一次性捐助1000元。年底结完工资账，他又跑到当地慈善基金会，表示要再次捐助灾区。2010年，玉树发生地震，项炳阳几经周转终于借到500元捐给了灾区。有人疑惑不解地问他：“你家里过得那么清苦，为啥还要给灾区捐款呢?”项炳阳笑答：“我有一个完整的家，有田、有地、有房，很满足了。而灾区群众失去了亲人，失去了家园，我比他们幸福多了，他们更需要得到社会的帮助。”　　70余平方米的土坯房里，家具陈设非常简陋，电器也只有几盏白炽灯和一台用了十来年的电视机，这就是项炳阳的家。可当看到村里一条8公里的简易公路长时间没有人护理，变得越来越坎坷难行时，项炳阳毫不犹豫地把多年的积蓄用在了维修乡村公路上。每天，项炳阳起早摸黑，仅买沙石料和车辆运费，就花去了近5000元钱。在他的感染下，家家户户都积极集资，路终于畅通了。　　项炳阳在日记中写下了自己的心迹：“我修路没有别的目的，就是为了让乡亲们有平坦的路可走。尽管花掉了几年的积蓄，但我觉得值。钱是身外物，花完了可以再赚。这也算是给养育我的父老乡亲的一点回报吧!” 白芳礼老人，武训先生 “首先要为社会创造财富；第二，先把自己企业的员工弄好，让他们生活富裕起来，收入不断提高；第三，有钱了之后再做点慈善事业，帮助它培育造血功能” “让管理层接班也没问题” 《中国慈善家》：去年以来，“中国首富”一直是你一个最受关注的身份，那么“首富”这个名号对你来说意味着什么，是否会带来压力呢？ 宗庆后：这个名号实际上是对企业价值、社会责任的一个认同。我是卖水的，既没有搞过暴利行业，也没有搞过钱权交易，经营操作都很透明，所以也没什么担心的。“首富”其实还有一个好处，就是使招商变得容易了，所以寻找合作可能会更加方便，尤其是西方，很相信这个东西。 《中国慈善家》：财富可不可以多元化地来理解？ 宗庆后：对财富的理解确实还要进一步解放思想。我们改革开放三十多年为什么经济发展得快，第一步就是打破平均主义大锅饭，工厂搞了个人承包制，农村搞了土地承包制；第二步允许老百姓拥有私有财产，而且鼓励你发展民营经济，调动一批人创造财富的积极性。 《中国慈善家》：现在中国社会很关注企业接班人的问题。像你这一代的创业者，如何将这个棒接给第二代？ 宗庆后：你所说的第二代，也就是所谓的富二代啊。我敢说最起码一半以上不会接班，因为第一代的创业者应该都比较穷困些，文化水平也不高，但是第二代大多数都去国外读过书，所以他的文化水平普遍比较高，想法也不太一样。因为我们从事的都是一些比较低层次的行业，他们想干的可能就是别的一些行业啊。他们要是不愿接老爸的生意也可以，做另外的生意都是可以的。 《中国慈善家》：年轻人可能向往更高端更酷的一些新商业模式吧！我们知道你的女儿宗馥莉小姐很优秀，你有没有考虑过：将来是培养自己的女儿，还是培养另外的经理人？ 宗庆后：关于这个接班问题，我认为就是让管理层接班也没问题啊——股权可能是子女接，管理者可能是管理层接。当然现在中国企业的管理层还没成熟起来，但我想将来人们的寿命比较长，像我们这批人可能还能够干些年吧。这些年我们也把自己的企业慢慢给规范起来了，像我这些年也是在管理层上慢慢规范，并且也在分期授权，确实也在培养一批能够顶上去的管理层接班人。 “扶植成一个产业，给它造血功能” 《中国慈善家》：你是怎样参与慈善的？ 宗庆后：中国有句古话叫“救急不救穷”，救穷是越救越穷，这是我认同的理念。我们碰到大的自然灾害，捐得就比较多。救穷就得帮穷困的人建立自我造血的能力吧。娃哈哈每年过年时都会参与“春风行动”，好几年我们都是捐了几百万的。 《中国慈善家》：你对“慈善家”如何定义？ 宗庆后：我认为首先要为社会创造财富；第二，你先把自己企业的员工弄好，让他们生活富裕起来，收入不断提高；第三，你有钱了再做点慈善事业，但是做慈善也还是得帮助人培育造血功能。最高境界就是你要为社会创造财富。 《中国慈善家》：在慈善方面，我发现你有很深的教育情结。 宗庆后：娃哈哈的前身是校办企业嘛。当然，再往前讲，我母亲退休前一直是小学教师，我自己又是初中毕业就读不起书了。我想今后国家能不能培养出人才，关键就在教育，下一代有文化才能把国家建设好。但我处在做企业的位置，关键还是要帮助人家培育造血功能，让他们勤劳致富、真正脱贫。所以，我们在很多贫困地区、少数民族地区、革命老区建了很多工厂，按照经济规律，是不应该到那个地方去建厂的。 《中国慈善家》：你会时不时去看一看你在这些贫困地方建立的工厂吗？ 宗庆后：我肯定要去看的，从建厂、选址到投产都会去。投产后每年也要去看的。 《中国慈善家》：怎么选择援建哪些地方和项目？ 宗庆后：目前为止，大多是政府分下来的对口任务，有时也是地方自己找我们的。 《中国慈善家》：第一个做的扶贫项目是哪个？ 宗庆后：我们第一个扶贫投资在涪陵，也是三峡库区。那是1994年，当时省政府动员我们去对口支援，有领导也对我说了，风险太大了。但我已经跟人家承诺了，所以还是坚持做下去了。当时那里的工厂破破烂烂的，工资也发不出来，我们全给收下了，有一个酒厂、一个糖果厂、一个饮料厂，还有一个罐头厂。 《中国慈善家》：当时投入了多少资金？ 宗庆后：我们刚开始投了4000万，后来又不断在增加投资。现在已经有四期投资了，还在别的地方建立了分厂。当时它那个地方四面都是山，建厂房很困难，打地基都要靠人往下去挖洞。 《中国慈善家》：现在这些工厂是什么情况？ 宗庆后：我们去了以后应该带动了一大轮投资，现在留下的工厂里面，我们的算最好的了。因为我们做得比较好，政府有扶贫任务也就都愿意交给我们做，贫困地区也愿意来找我们。这些项目都发展得很好，不少都是当地数一数二的利税大户，所以我们跟达能打官司，很多地方政府都支持我们，因为做了贡献嘛。 《中国慈善家》：有没有你们自己主动寻找的？ 宗庆后：很少，基本都是国家任务。比如1997年全国工商联让我们到西藏去扶贫，去考察的企业很多，但那次只有我给投资了。 《中国慈善家》：你不怕风险吗？ 宗庆后：任何事情都有风险，我们是扶贫，所以就算有风险也还是要去做的。我们去的时候都是荒无人烟的地方，都需要我们去考察，就跟拓荒一样。如果真的要脱贫的话，就要把它扶植成一个产业，给它一个造血功能。我们投资的工厂都力争做到当年投资当年投产。 《中国慈善家》：你所扶贫的地方解决多少人的就业问题？ 宗庆后：娃哈哈现在大约是3万人，杭州就有几千人，其他大部分在贫困地区吧。 “我是实实在在地做事” 《中国慈善家》：在你的慈善观里，简单地捐款只是“输血”，而你更偏重的是“造血式”扶贫。这与好多企业家做慈善的方式不一样。 宗庆后：我提倡“造血”，但“输血”我也做了很多啊，比如我们也捐了很多希望小学，我记得有一年就捐了二十多所，因为希望工程还比较规范嘛。但为什么我不赞成裸捐呢？资本让你在能创造财富的时候创造更多的财富，你全部送完了就没有创造财富的能力了嘛。 《中国慈善家》：你关注你所捐助的公益项目的落实吗？ 宗庆后：我没有办法关注啊，中国还没有建立起真正透明慈善制度。捐钱后无法知道给谁了，捐了就捐了。 《中国慈善家》：其实现在有办法关注的。去年福耀玻璃(10.80,0.07,0.65%)的老总曹德旺(专栏)与扶贫基金会合作的西南五省两亿捐助就开创了中国慈善问责第一单。 宗庆后：我现在精力也顾不过来的，觉得总还是发展企业要紧吧。 《中国慈善家》：你在慈善方面怎么评价自己？ 宗庆后：我觉得我是实实在在地做事。 《中国慈善家》：你一直强调企业家做慈善的前提是先搞好员工。你的公司有1.7万多名股东，是不是全员持股？ 宗庆后：所有员工，三年以上就可以持股，按照技能、工龄、工钱，不同级别。1992年就开始这样做了。这个效果蛮好的，一是要增加老百姓的资产性收入，二是使员工真正当主人。 《中国慈善家》：你觉得你的慈善观念和中国舆论普遍认同的观念一样吗？ 宗庆后：有点不一样啊，他们是捐多少钱就算有多大慈善心。我是帮他们富裕起来。 《中国慈善家》：其实你的慈善观可能更符合现在提倡的企业社会责任。但老百姓的观念可能确实不一样，为此你觉得舆论给你的压力大么？ 宗庆后：压力是肯定有的，但我这个人抗压还是比较强的。有则改之，无则加勉。 “最希望建中国的诺贝尔基金会” 《中国慈善家》：你怎么看待自己几百亿的资产？ 宗庆后：它是社会的，所以还要再投资，再创造就业机会。 《中国慈善家》：很多企业家到了一定阶段就会思考他的财富到底何去何从，在美国几乎所有大企业家都成立了自己的家族基金会，然后一代一代地往下传。 宗庆后：他们的遗产税很厉害，他们的资产是死的，而不是活的现金，要继承财产就得交遗产税，他们交不起！ 《中国慈善家》：所以你觉得中国目前还是不适合推广这种家族基金会的做法？ 宗庆后：我现在不同意这个做法，还是鼓励去投资，但以后或许也是趋势吧……我觉得，老了干不动了的时候，也可以拿一些钱出来这么做吧！ 《中国慈善家》：其实美国富豪做慈善不一定都是为了避税吧。比尔·盖茨就不一样啊，他现在可是全身心地投入到慈善事业中去了。 宗庆后：他的企业已经有人帮他管了。他自己不用操心，企业一样也运转。我现在还没到这个程度呢！ 《中国慈善家》：你向往盖茨这种生活吗？ 宗庆后：如果企业到这个阶段，我也愿意嘛。其实，我是最希望能建立一个类似诺贝尔奖基金会，鼓励我们国人创新。诺贝尔奖老欺负中国人，哪有中国人的份？其实中国人很聪明的！ 《中国慈善家》：如果你建立了类似诺贝尔的基金会，让你自己选择的话，会资助一些什么项目？ 宗庆后：我还没仔细考虑过，但主要会是在科研开发上。 《中国慈善家》：你觉得中国慈善业比西方做得好的是哪些方面？ 宗庆后：西方的富人做慈善，很多是合理避税，基金还是他控制的。中国做慈善动机更纯粹吧。西方有的慈善基金是把别人的钱放在自己袋里的生意，这并没有增长财富，我们是创造财富搞实业的人。 《中国慈善家》：或许，这恰恰源于我们的制度缺失，而不是动机谁更纯粹的问题。你觉得盖茨和巴菲特去年来华有没有对中国的慈善环境产生影响？ 宗庆后：其实我倒觉得他们做得不成功，他们后来也不敢说是来劝捐的嘛。 《中国慈善家》：如果当时你要有时间的话，会去参加他们的晚宴吗？ 宗庆后：也不一定。那时刚好要去国外参加福布斯的一个年会，所以没有去。其实，我这个人不大愿意凑热闹的。 《中国慈善家》：你还是那种比较中国式传统、比较低调的企业家？ 宗庆后：本来就挺引人注目的了，再高调一点更麻烦。 专访手记 宗庆后朴素的慈善观，惊人地暗合着国际流行的CSR理论。如何将这种“智慧”加以制度化，是一个非常重要的中国命题 一如他的外表很难让人联想起这是位头戴“中国首富”桂冠的实业巨贾，若非与之相聊那样长的时间，谁也不会把他从牙缝里挤出的三言两语，当做什么振奋人心的“首富箴言”大书特书。 三月初的一个晚上，在深藏于车公庄大街普通住宅小区的娃哈哈集团北京办事处，宗庆后刚应付完两家日本媒体和一家中国著名财经杂志的短暂群访，就立即认真而热情地接受了我们的独家特别专访。于是就有了这期封面故事。这也是我们创刊以来，第一次以企业家作为杂志封面人物。 关于财富，关于慈善，宗庆后的大白话里诸多再朴素不过的理念，实在引人沉思。其中，尤其让我暗自吃惊的一点，是问及对“慈善家”的定义时，他给出了这样的“三段论”答案：“首先要为社会创造财富；第二，先把自己企业的员工弄好，让他们生活富裕起来，收入不断提高；第三，有钱了之后再做点慈善事业，帮助它培育造血功能。” 这个“三段论”，显然不会像他的“首富”名号那样受人重视，恐怕也难以写入慈善思想史，不过，需要指出的是，宗庆后所表达的类似朴素的慈善观，不仅在全国工商联领导人那里有着强烈共鸣(见本期论道《对话经济学家王忠明：慈善是财富的必然逻辑》)，更惊人地暗合着现下国际非常流行的CSR(企业社会责任)理论！ 还有诸如“我们的财富，目前无非是以个人的名义在掌管，到一定时候都将是属于社会的”、“救急不救穷”等话语，一同构成了大巧若拙的宗式哲学。 其实从更宽广的历史视角来看，上述财富观和慈善观，一定程度上代表了中国第一代民营企业家的主流看法。这代企业家因日夜奔忙于实业创建和财富积累，虽渐渐掌握些企业社会责任的常识，但对真正意义上的慈善，则往往缺乏更为系统的关注与思考，多在大灾大难时以捐款的形式喷薄其爱心，鲜有将慈善作为事业规划重要方面的。从这个意义上，足见中国首富与世界首富之距。那些流于碎片化而不乏智慧的朴素话语，也将成为一个时代的典型符号。 然而，究竟如何将这种智慧加以制度化，是一个非常重要的中国命题。今天，相比在商业上日益表现出对资本的开放心态，对于慈善，宗庆后也表示出一些“西学东渐”的愿望，诸如打算通过建立中国版的“诺贝尔基金会”来鼓励国人创新，像极了盛装出发、见贤思齐的虚心学徒。 访问结束后，一向低调而强悍的宗庆后，欣然为本刊慷慨题词——“希望《中国慈善家》杂志能让中国更多的富人关注并投身于中国的慈善事业，让中国的老百姓富裕起来。”这位中国第一代民营企业家的代言人笑言，他将来要做“《中国慈善家》代言人”。 本回答由提问者推荐