佛陀时代并没有建立任何佛像，这是为什么？ 因为佛教并非神明崇拜，而是这是一种解脱之道的教导。任何形式的崇拜都是没有意义的，都是不可以解脱的，更别说功德了。 在学者公认最接近原始佛教的经典，阿含经中并没有任何记载关于偶像崇拜，神像崇拜。 而佛陀反对婆罗门的真我教导，也反对形式上的崇拜，包括神像崇拜。原因是这种崇拜无法让人理解真理，也无法改善个人的不善行为。 佛法所讲的一个道理就是“空相”。很多佛经上反复阐述的也是不要执着于“相”。寺院里的佛菩萨塑像建造的目的，是为了给众生种一个佛种子。使众生看到佛像自然生出念佛念法念僧之心。让众生见到塑像就记起佛菩萨言教，然后依教奉行的。众生去寺里顶礼的那个菩萨“像”，是无量佛法的代表。只是一个指代。完全不是偶像崇拜。但是众生根器各异，修行精进都是循序渐进的，佛菩萨悲悯众生，叩拜的人到底是内求还是外求，都可以起到反省作用，所以没有什么不可以的。 佛教认为一切众生平等，一切众生都是佛。佛是已经开悟的众生，而众生是未开悟的佛，一切众生皆有佛性皆可成佛。学佛就是要认识自己，找回自己的本性，能领悟到自性，那么自己就是佛，没有必要去崇拜，崇拜别人等于小看自己，一个人失去了自信，还能去修行吗？众生拜佛是因为众生还没有领悟，不知道佛是什么，其实拜佛不就是拜自己麻，是为了找回自己的本性，找回了自性就会明白原来拜佛就是拜自己。拜佛只是一种外相，是佛弟子做给众生看的，是叫众生不要忘记佛的教悔，要时时刻刻向佛学习。一般人拜佛有几层意思1。是在佛像面前忏悔2。向善3。求福4。向佛学习拜佛只对佛的恭敬，而不是崇拜，恭敬是在于内心的，心中有佛就是最大的恭敬了，佛根本就不叫众生去拜他，是众生迷惑不理解佛的意思而已。怀着崇拜之心去拜佛的人得不到收获，也永远不会开悟。 简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。佛教发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。 据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁。 毕竟 佛教是虚假的 所以不能崇拜…… 参考资料： http://baike.baidu.com/view/4696.htm 外教徒常批评佛教崇拜偶像(这里的崇拜偶像不是今天的崇拜明星的那个偶像），但不知佛教施设佛像，乃是方便契合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精神和行为，并非祈求保佑。就如同国旗、国歌、皆为精神的表征，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相离相，不离世间，不染著世间，而《金刚经》更是句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。 本回答被提问者采纳 佛教不崇拜偶像，佛像是表法的，是方便法门，简单来说你拜的如果是“像”就是崇拜偶像；如果你拜的是“佛”就不是崇拜偶像。打个比方你看书看得是内容而不是书本身，你学习、相信的是书中的道理和知识，而不是作为载体的书页纸张。人们看到寺院里善男信女在泥塑木雕面前磕头礼拜，就说佛教是“崇拜偶像”。其实，世界上没有比佛教更不崇拜偶像的了。《经藏》说："自己是自己的救星，除自己别无救星。"《欢喜金刚续》说："众生便是佛，只是心被染，染净是真佛。""世间别无佛，心性是佛陀。因痴变凡俗，无痴轮回尽。"佛教主张“四大皆空”、“色即是空，空即是色”、“缘起性空”。一再地说明宇宙万事万物都是因缘暂时聚合而成的，没有一个实在不变的本体，像冰是水遇冷凝成的，水是氢氧化合而成的，而氢、氧等元素又是由原子核、电子组合的，哪里有不变的实体呢？ 因此佛教主张“破相”，何谓破相？就是要打破人类因不明真理而认为“因缘所生的事物”是永存不变的观念。那么“偶像”是不是在佛教所要破除的“相”之列呢？答案是肯定的，因为偶像只是由木、石、泥土饰金而成，也是一种因缘的假合体，当然本体是空的。既然偶像是由“因缘所生”，佛教不能承认它是永存不变的。所以也要破其“相”——破除偶象的观念。有人会反问：“既然偶像是因缘暂时的假合，佛教破之都来不及，为什么寺院里还有那么多的佛像呢？”回答这个问题，一方面要顾到佛教高深的哲理，另一方面也不能抹杀佛教以方便为法门，救度众生的作用。哲理方面：佛教认为“佛像”是由木、石、泥土等材料（因），由人工（缘）雕饰而成的，拆之即无，没有不变的主体，所以本体是“空的”；而当初雕饰的工人若做成观音即观音，做成阿弥陀佛就成阿弥陀佛。从这一点上来看，我们称它为“佛像”的东西，它的形状、称呼是“假的”，一尊佛像站在莲台上，你可以称它做阿弥陀佛，也可以叫它释迦佛。以上对事物的分析，在佛教前者称为“空观”，后者叫“假观”。虽然佛像的本体是“空”的（拆之即无），形状、称呼是“假的”（可随意塑造、呼叫），但并不表示佛教否定佛像的存在。佛教在教人“空观”、“假观”之后，要我们用“中观”来认识佛像的价值和用处，那就是佛像可以使人兴起“见贤思齐”之心，令人生起仰慕效法之思。而且佛菩萨是我们的老师，是我们修学的榜样，弟子尊敬老师也是应该的。拜佛还能消除自高我慢，扫清学佛的一大障碍。另外，寺院里的塑像均有表法的作用。如一进山门，第一眼看到的是笑咪咪的弥勒菩萨，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气，想看到别人的笑脸，就要先对别人笑，这是做人；再看他肚皮很大，代表什么都能包容，不与人计较。旁边的护法是四大天王，东方持国天王，持是保持，国是国家，教育我们要对国家、对社会负责尽职；南方增长天王告诉我们：德行要增长，学问智慧、才艺能力要增长；西方广目天王叫我们多看，北方多闻天王叫我们多听，就是要我们善于学习，取长补短，虚心接受各方面的意见，不要主观武断，自以为是。殿里供的诸佛代表我们的性德，代表本体，代表真如本性。菩萨、罗汉代表修德，教育我们要成佛必须修行。另外，如文殊菩萨表智慧，普贤菩萨表行愿，观音菩萨表慈悲等等。佛教的造像是道德和智慧的启发，不可与神祇相提并论，更不可瞎子摸象那样乱说是迷信。方便济众方面：世上的人如果都有足够的智慧了解“佛像只是让人仰慕效法，使人见贤思齐”的话，那么就用不着佛像了。因为这时佛在每个人的心中，在清风明月里，在山光水影中，而每一块石头，每一根草，甚至每一片云彩，每一抹夕阳，何事何物不能当做佛像来想、来看？但世上的人并不见得人人都是圣贤大智，他们不懂佛教这种圆融、伟大的思想，没有被他们看见的，被他们摸到的，他们就不肯信，就生不起仰慕效法之心了。不相信你叫一位老太婆把一块石头当佛像跪拜，她死也不会肯的。唉！芸芸众生，又有几个人懂得“菩提本无树，明镜亦非台”的高深哲理呀！因此，佛教为了救度广大的众生，所以不能单凭高深伟大的佛法来启悟聪慧明智的人；对于根器浅薄，愚钝昏昧的众生，则不得不用浅近的、世俗的道理来作为引导的桥梁，否则佛教就不能称作平等、圆融而伟大了。所以崇拜佛像的意义，在偶像所象征的真理，而并不在于偶像本身。试问世界上哪一个国家不设国旗来激发国民的爱国心？悬挂开国元勋的肖像，来启迪国民的仰慕心情？ 禁止崇拜偶像？？这个大概是给基督徒们催眠了吧！哪一部经典里面，没有大众顶礼佛陀的情节？礼拜佛陀，是尊敬，是礼敬，岂可被浅薄的基督徒用个“崇拜”来代替？？父母不需要礼敬吗？长辈不需要礼敬吗？师长不需要礼敬吗？伟大的人不值得礼敬吗？菩萨不值得礼敬吗？佛不值得礼敬吗？不论所谓的原始佛教也好，部派佛教也好，哪一部里面敢反对礼敬诸佛？再者关于造像，这里面有非常深并且广的原因在里面。就我所知道的一点点而说：第一，佛上升忉利天说法回来，优颠王因为思念佛陀而造了第一尊佛像，佛遥知其意，而在忉利天宣说了造佛像的功德。在佛从忉利天下来的时候，佛像起身迎接佛，并互相问询，甚至佛对佛像顶礼，说佛灭度之后，要依靠佛像辛苦度众生。第二，如果没有佛像，而只有经书、出家人，恐怕只有极少数的大众会知道佛教，了解佛教的恐怕更加凤毛麟角，更谈不上会有多少的居士了，即使有，恐怕也远远不及现在的万分之一。——你说佛像于度化众生有没有作用？既然有作用，为什么要反对他？？第三，佛像也可以记载下来佛显现的色身，让实修者在适当的时候，不至于见到佛却不知道，不认识。无论是不是佛教徒，是中国人还是外国人，临终中阴身期间，都会有佛的形象在他的面前显现，如果没有佛像，谁会知道显现在面前的这个就是佛菩萨？？而根据中阴身救度法，即使不修行，只有在中阴身能辨认出这些佛像，就可以当下成就报身。——如果离开佛像，这就成了不可能的事情——你说佛像的功德大不大？第四，一些修法中要做一些生起次第和圆满次第的修行，这些修法，如果离开佛像怎么进行？怎么去观想佛菩萨？？当然上面这些理由，大多都是从大乘佛教的角度来说的。即使在小乘的角度，因为尊敬佛陀，思念佛陀，而绘画出佛陀的形象，刻画出佛陀的形象，这有什么过失？如同父母过失，孩儿思念父母而保留了父母的照片，经常拿出来观瞻、忆念、感恩，这有什么过失？？偶像偶像，不过是基督徒用泛滥的一个词语而已，工艺品点里面那个泥娃娃，小动物，那才是偶像。基督徒自己都搞不懂什么是偶像。 南传佛教一向以谨慎保守而立足。但是，似乎依据经典，不应该礼拜菩萨，任何圣者在成佛之前都不值得礼拜——那就是在谤佛。任何人成就佛果，都不是一蹴而就，都是经过漫长的积累，渐渐地接近佛的功德、智慧、福德。而在他修行资粮的这漫长的时间里，他也从来没有停止过教化世人、救拔世人、为世人指明修行的道路——简单的说，在成佛之前，他就是善知识，就是师傅。——师傅难道不应该顶礼吗？南传佛教也承认“善知识即是梵行的全部”，如此还不值得你礼敬吗？不值得你顶礼吗？这里的善知识，梵行的全部，无非就是北传佛教中的“菩萨”而已。所谓崇拜，是盲目、是愚痴，而此礼敬，是感恩，是尊敬，有什么过失吗？？ 本回答被提问者采纳 因为佛法是无为无相之法而佛传下来的经文教义是有为有相法不可能脱离世间规律,佛己不住世人们想见佛苦无慧眼便造出佛像代替 《阿育王传》：“时弗那槃达有尼乾陀弟子，画作佛像而令礼拜于尼干子像。时佛弟子优婆塞者语阿恕伽王言，外道尼干子弟子画作佛像，令礼拜外道尼干子像。王闻瞋恚即便驱使，上及四十里夜叉鬼，下及四十里诸龙等，一日之中杀万八千尼乾陀子于花氏城。花氏城中复有尼干子，亦画佛像令礼拜外道尼乾陀像。时有优婆塞已告于王，王闻大瞋捉尼乾陀并其眷属以火烧杀。”《增壹阿含》：“云何佛国境界不可思议？……如来身者，为是大身，此亦不可思议。所以然者，如来身者，不可造作，非诸天所及。……如来身者，不可摸则，不可言长、言短。音声亦不可法则，如来梵音，如来智慧、辩才不可思议，非世间人民之所能及。如是佛境界不可思议《十诵律》：“尔时给孤独居士信心清净，往到佛所头面作礼一面坐已。白佛言：世尊，如佛身像不应作，愿佛听我作菩萨侍像者善”《根本说一切有部毗奈耶杂事》中，记载著一个故事：佛陀的表弟难陀（Nanda）在刚出家时，曾因思念俗家妻子孙陀罗（SundarI），而在石头上画下妻子的容貌，此时大迦叶正巧经过，问明原委後劝告难陀：「佛遣比丘作二种事，一者习定，二者读诵，汝今弃此自画妇形。」难陀听後默然不语。後来大迦叶将此事告诉佛陀，佛陀即告诫比丘，难陀因思忆妻子而画其形象是烦恼之举，因而规定比丘不应作画，作者得越法罪。之後佛陀更明确地说出：「不得画作众生形像，若画死屍或作髑髅像者，无犯。」 您说的是民间宗教:佛教+道教...?(著重祈福消灾)...念佛往生是净土宗的事...禅宗是自力成佛~念佛一声要漱口3天..而净宗是他力成佛~不可混修... 佛教看世间一切是空，偶像也是空，如果要反对的话，佛教反对一切的执着，不仅仅是对于偶像，所以佛教对偶像崇拜是不禁止的，但是佛教徒要明白，拜佛并不是真的去拜那个泥塑木雕的东西，而是通过拜佛，来求得自性的清净，来去掉贡高我慢，并以佛陀菩萨为榜样自度度人，所以，佛教里面拜佛，只是修行的一种方式而已。 佛祖在世根本不知后人要给他塑像。他反对偶像崇拜。而且塑像也是五花八门。现存最早的塑像是骨瘦如柴张口大笑眼也不合。是当时边境上信佛的希腊人所塑。由于他们当时是统治者于是也就传开了。说到底这个根本不重要有没有偶像并无关大局所以拜也可以不拜也没有关系 佛祖是不准进行偶像崇拜的，佛祖在逝世前，他的弟子问他，当他灭度后，弟子们怎样表示对他的崇拜，他描述了一番，这描述就是今天的喇嘛塔的形式．所以在佛灭后的两百多年间，佛徒礼拜佛祖生前用过的东西或礼拜佛塔，以表示对佛的怀念．并且在为佛造塔（坟）时，佛塔上没有任何佛象，佛像都以莲花或菩提树代替（如山奇大塔，在印度北部，修建于阿育忘时代）．后来大乘佛法发展起来，佛徒就开始造象，开始是为纪念佛祖，但随着历史的演进，有些东西就变成偶像崇拜了． 佛教认为众生平等，不认为有所谓的宇宙主宰，个人的命运是自己造就的，拜佛的目的，是要发心发愿，在于像佛陀那样自度，度人 佛教没有反对.只有教导,只有平等.纵有也是方便之说. 佛教崇尚觉悟。佛是彻底觉悟的圣人，佛觉悟到六道轮回的痛苦，觉悟到因果报应循环不休，他以无尽的大慈悲心教导众生脱离苦海。首先关键是要明白佛理，最重要的佛理就是“因果报应”的道理，“万法皆空，因果不空”，善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不爽，“纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,果报还自受。”可以在“百度”中搜索“《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网” 、 “《现代因果实录一》重新排版” ，里面有很多关于轮回转世、因果报应的事实；“万恶淫为首”，可以在“百度”中搜索“白话《寿康宝鉴》_百度文库”,里面有很多有益的指示。另外，做了善事会改变命运，可以在“百度”中搜索“了凡四训白话文--学佛网”，里面有详细的讲述。总的说来世界分为十法界，为“六凡道”和“四圣法界”，“六凡道”是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道；“四圣法界”是声闻、缘觉、菩萨、佛。人总归要死的，关键是死后去哪里。如果造作十恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴）就会堕落到三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）；如果能持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）则来生还能得人身；如果能持十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）则能生天道。六道都不究竟，寿命都有尽头，而且都有非常多的痛苦，可以在“百度”中搜索“六道轮回的痛苦-大圆满法网”，里面有详细的讲述,还可以在“百度”中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受苦详细的图像讲述。对于末法时期的我们来说，要想脱离六道轮回唯有念阿弥陀佛往生到西方极乐世界这一个方法。只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读【ā】），不怀疑、不夹杂、不间断，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。只要往生到西方极乐世界，就作阿惟越致菩萨，具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见）、天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）、他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）、宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通），寿命无量，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。发心念佛要往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。这个法门是十方三世一切佛都称扬赞叹的法门，因为这个法门“三根普被，利钝全收”，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有其详细的视频讲述。而且念佛现世就能得大利益，可以在“百度”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”，里面有很多念佛获得感应的事实。可以在“百度”中搜索“e世纪往生传”，里面有很多当代人念佛往生的事实。还可以在“百度”中搜索“程晋林居士助念心得(41集)--学佛网”, 里面有很多助念心得。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。南无阿弥陀佛！ 佛教是教育，，教化，救度众生的法门。。。提倡：诸恶莫作，众善奉行。。。孝亲尊师，多做善事。。。。 崇拜 好人 佛教并不认为：那个佛像，可以保佑人。佛教认为：保佑人的，是佛，而不是佛像。但这不等于：佛教徒不能拜佛。 同样道理：基督教并不认为：十字架可以拯救人。基督教认为：拯救人的，是耶稣，而不是十字架。但这不等于：基督徒不可以挂十字架。 同样道理：天主教并不认为：耶稣像，圣母像可以拯救人。天主教认为：拯救人的，是耶稣。而不是耶稣像，也不是圣母像。但这不等于：不应该尊敬耶稣像。 本回答由提问者推荐 阿弥陀佛，您好。佛教是智慧的教育，是艺术的教学，佛教里的一切佛菩萨护法神形象都是表法的。不会的人看热闹，知道的人看门道。凡夫总是有很深的烦恼习气，朋友劝你多了，你也很反感，即使是再亲的父母、妻子劝你，次数多了，你也会感觉很啰唆，真是良药苦口，不能受教。而佛教里佛菩萨的供具，是无言的教学，譬如观音菩萨，见到菩萨相，要向他学习大慈大悲；见到释迦牟尼佛，要学习他的慈悲众生、清净自己，孜孜不倦的说法教育众生四十九年；见到阿弥陀佛，要知道学习他对待一切人事物要的清净、平等、觉；见到东方护国天王，要知道学习他的以中道精神护国护家；见到韦陀护法，要知道学习他大力无畏，以智慧杵斩断一切烦恼！ 很多基督徒都知道不崇拜偶像，看到佛教徒拜佛就说是崇拜偶像，岂不知拜佛的真正含义。佛教徒明明知道“凡所有相，皆是虚妄”，还会相信仅仅拜佛就可保佑自己？有此想法者多是愚痴人。 　 马丁路德提到一个特别观念，即义人同时又是罪人。上帝不是以他的光荣让我们知道他，却以钉十字架的受苦形像向人类显明其爱与宽恕。所以，上帝的启示仍有隐藏性，真正的上帝是人永远不知道的，人想象的上帝是“光荣的上帝”，跟耶稣的表现完全不一样，耶稣的到来就是解脱所有这些人类执着之“光荣”外衣。明白上帝的深度丰盛，是超乎人概念之外。由此，我发现在基督教神学里面也有空的智能。事实上我们追溯古代旧约圣经的精神，即知【上帝是不能用任何偶像来表达】，也不用任何人间的观念或者人间的系统、人间的雕刻表现出来。 路德的观点，其实就与佛教一样，破除一切执著，也是凡所有相皆是虚妄。可惜这一空性观点，在基督徒看来是依文解字了。 耶稣是否绝对禁止崇拜偶像呢？ 马太福音26:6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里， 26:7 有一个女人拿著一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 26:8 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！ 26:9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。” 26:10 耶稣看出他们的意思，就说：“为甚么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26:11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 26:12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。 26:13 我实在告诉你们：普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。” 因为此女的诚心！ 约翰福音 时候将到，如今就是了。那【真正拜父】的，要【用心灵和诚实拜他】，因为父要这样的人拜他。 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 所以，正信佛弟子也是以诚心拜佛的。目的正在通过这一方式破除自我的执著，破除作为罪恶凡夫的自我傲慢。 佛教有很多塑像没错。但是佛教 没有 崇拜与偶像 这两个词。。。所以佛教不是崇拜偶像。。