这是清代袁枚最早提出来的，楼上已经有人把《黄生借书说》提供了，楼主可以自己去看看哈。另外，我补充一些个人见解：借来的东西毕竟不是自己的，就好比借钱总担心别人讨债，所以书借回来了就怕过两天人家要了回去。所以这种动力促使人更加勤奋的读书，以便在别人索要前读完。而相比自己的书，听之任之总是自己的书，因此就丧失了积极性，产生了反正今天读，明天读都一样，久而久之就不想读，也不能读了。这就是书非借不能读也的通俗释义。希望对你有所帮助。 另外，《黄生借书说》原文的翻译如下，楼主有兴趣可以看看，会更有体会。读书人黄允修来借书。我把书交给他并对他说： “书不是借来的就不会好好去读。你没听过那些藏书的人吗？《七略》《四库》是皇帝的藏书，但是读书的皇帝有几个呢？汗牛充栋是富贵人家的书，然而富贵人读书的有几个？除此之外那些祖辈、父辈积藏（书籍），子辈、孙辈丢弃（书籍）的事例就不必谈论了。 不只书是这样，天下事物都这样。不是那人的东西，勉强借来，他必定担忧其主人来要回自己的东西，就担心害怕不停地抚摸玩弄那个东西，说：‘今天存放在我手中，明天就要离开我了，我不能再见到这个东西了。’如果已经被我所拥有，一定把它捆好搁在高处收藏，说‘姑且等待以后再看吧’，如此而已。 “我小时候爱好读书，但是家里穷，很难买到书读。有个姓张的人家，藏书很多。我到他家去借，（他）不借给我，回来以后在我梦中还出现向他借书的情形。求书的心情迫切到这种程度，所以只要看过的书，就会牢牢记住。做了官以后，用俸禄去买书，家里到处都堆满了书。蠹虫丝迹，时常覆盖书本。这样以后我感慨借书的人是多么专心，而我少年的光阴是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也跟我当时相同；只不过我把书公开，慷慨借给别人与姓张的人吝惜自己的书，似乎并不相同。既然这样，那么是我本来不幸而碰上姓张的人呢，还是黄生本来幸运而遇到我呢？（黄生）懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。 本回答由提问者推荐 “书非借不能读也”出自袁枚《黄生借书说》作者先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。 作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。 ——————————————————————————————————总之，作者说这句话：主要是勉励借书者，嘱其珍惜机会，勤奋学习。 同时，更隐藏着；借来的东西，都应该珍惜，何况我们自己本来就拥有有东西呢，更应该加倍珍惜的观点 参考资料： 黄生借书说 “书非借不能读”的意思是：书不是自己借的，自己就不会认真地去阅读。出自：清代袁枚的《黄生借书说》。根据《黄生借书说》中的分析，“富”才是不能读的实质，而“贫”才是能读的实质。“七略四库”、“ 汗牛塞屋”，除了几个”王侯将相宁有种乎“，或者是雄才大略的天子之外， 有几个天子、富贵人有读书的乐趣，奢华生活无需多论，是“富”让他们泯灭了自己的进取心，从而造成了不能读的现象。借书的人“ 能读”, 也绝非因为紧迫感, 而是因为“ 贫”。“ 书中自有黄金屋, 书中自有颜如玉”。功名对于古代人的巨大诱惑无需多论，但是家贫无书，只能问别人借。的确，他们充满了紧迫感，但是这种紧迫感是因为担心中不了举人、状元，改变不了自己贫穷的现状。功名和贫穷，让他们囊萤映雪、凿壁偷光。扩展资料： 对于袁枚来说，书只是致仕的敲门砖。敲开后，砖便变得多余了。纵览袁枚一生，做了四任知县，虽做的不大，但后来游历各地，以诗会上层士大夫，一时名利双收，修屋掘池，穷尽奢侈之能事。此时的尽享荣华富贵的他，还有什么心思读书。 “ 素蟫灰丝时蒙卷轴”也就不足为奇了。且论古代，不辩当今。参考资料： 百度百科—袁枚 ”书非借不能读也“出自清代袁枚的《黄生借书说》 。意思是书不是借的,自己不会去认真阅读 就像我们平时自己买的书,买来很久不会去读。但是找别人借的书,很快读完,还给别人了。原文：黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。本文提出“书非借不能读也”的观点，论证书非借不能读也，劝勉人们(此指黄生)不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。扩展资料：《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而怯步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。作者袁枚（1716~1798），字子才，号简斋，自称随园主人、随园老人、仓山居士，清朝乾隆年间进士，文学家，钱塘（今浙江杭州）人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。另有《随园书话》等著作。本文就黄允修借书一事发表议论，勉励后辈珍惜时间，勤奋学习。 本回答被网友采纳 “书非借不能读”意思就是书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是珍惜得来不易的东西。出处：《黄生借书说》黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。翻译：读书人黄允修来向我借书。我把书给他并且告诉他说：“书不会很好的去阅读它。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？扩展资料：作品影响袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作，独树一帜，非同凡响。只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。参考资料：百度百科-黄生借书说 本回答被网友采纳 意思是一个人好学却没有钱买书,要向别人借书来读,固然是好事。但正因为书是借来的,要还给人家,而且能留在自己手中的时间不长,这就会逼迫自己抓紧时间,尽快读完,并把书的内容牢记消化,这比只买书而不读书的要好得多了。出自清代文学家袁枚的《黄生借书说》，文中解释说：“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。”深度解释：道理也浅明，即获取时艰难，则会更珍惜，阅读时则更且专注和认真，收获自然愈多。太轻而易得的，怕难有这样的效果。所以借是指难借而言，如今图书馆借书方便，实已不在此范畴。所以亦不羡藏书万卷的，除了能拍照发朋友圈，实在不知有何用。扩展资料类似表达的相关例句1、非独书为然，天下物皆然。——袁枚2、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂《苏东坡传》3、能忍人之所不能忍，方能行人之所不能行之事，能得人之所不能得之一切。——青青的悠然《宦妃天下》4、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。——鬼谷子《鬼谷子》5、话实在是不能多说，酒不能多喝。但既然已经酒后失言，也不妨开怀大饮。——亦舒《喜宝》 本回答被网友采纳 意思就是书不是借的，自己不会去认真阅读，就像我们平时自己买的书，买来很久不会去读。但是找别人借的书，很快读完,还给别人了。语出清朝文学家袁枚的《黄生借书说》 。原文为：黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。扩展资料：作品译文读书人黄允修来向我借书。我把书给他并且告诉他说：“书不是借来的就不能（认认真真地）读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》（这里《七略》、《四库》都指内府藏书），天子的藏书，但是天子中读书的人有几个？搬运起来累得使牛流汗，放在家里塞满了屋子的，富贵人家的书，但是富贵人中认真读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈积攒的图书，子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只是读书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人逼着取回，因而小心忧虑，不断抚摸玩赏那东西，说：‘今天它存放着，明天它就要离开，我不能再看到它了。’如果（这东西）已经被我拥有，（我）一定在高处捆绑着它，放置收藏着它，说‘姑且等到别的日子再看它。’罢了。我小时候爱好读书，但是家中贫穷不容易得到书。有个姓张的人有很多藏书·。（我）向张氏借书，（他）不借给我，我回家以后在梦中出现向他借书的情形。那感觉是这样的迫切。所以我有看过的书就记在心里。做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都不断地堆积着书籍，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后感叹借书读的人的用心专一，而年少时的岁月是值得珍惜的。”现在姓黄的书生像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开（借出），和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。既然这样那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的书生本来幸运遇到了我。（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书也一定会专心，并且他还书也一定会快速。（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。作品影响：袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作，独树一帜，非同凡响。参考资料：百度百科-黄生借书说 本回答被网友采纳 意思是“书不是借来的就不会认真去读”。这句话出自清朝袁牧的《黄生借书说》。全文如下：黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。译文如下：读书人黄允修来向我借书。我把书给他并且告诉他说：“书不是借来的就不能（认认真真地）读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》（这里《七略》、《四库》都指内府藏书），天子的藏书，但是天子中读书的人有几个？搬运起来累得使牛流汗，放在家里塞满了屋子的，富贵人家的书，但是富贵人中认真读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈积攒的图书，子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只是读书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人逼着取回，因而小心忧虑，不断抚摸玩赏那东西，说：‘今天它存放着，明天它就要离开，我不能再看到它了。’如果（这东西）已经被我拥有，（我）一定在高处捆绑着它，放置收藏着它，说‘姑且等到别的日子再看它。’罢了。我小时候爱好读书，但是家中贫穷不容易得到书。有个姓张的人有很多藏书·。（我）向张氏借书，（他）不借给我，我回家以后在梦中出现向他借书的情形。那感觉是这样的迫切。所以我有看过的书就记在心里。做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都不断地堆积着书籍，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后感叹借书读的人的用心专一，而年少时的岁月是值得珍惜的。”现在姓黄的书生像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开（借出），和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。既然这样那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的书生本来幸运遇到了我。（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书也一定会专心，并且他还书也一定会快速。（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。扩展资料：文章主旨：中心：作者就黄生借书一事发表议论，在第一节中提出“书非借不能读”的观点，勉励黄生努力为自己创造条件，发奋学习。本文提出“书非借不能读也”的观点，论证书非借不能读也，劝勉人们(此指黄生)不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。袁枚通过本文告诫年轻人要珍惜读书的机会，好好读书。袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作，独树一帜，非同凡响。参考资料：百度百科-黄生借书说 我觉得说的十分有道理~书非借不能读也?非独书为然,天物皆然书不是借来的就不能好好地去读，不只是读书（这件事）是这样，世间的事都是这样（的道理）。 人们自己拥有的，往往不能很好地及时消受，因为感觉在手里了，早晚都可以享受，这是一个共性。所以说不只是拥有书籍是这样，天下所有的事情都这样！不能好好珍惜自己眼前现成拥有的！把时间和精力都用来羡慕别人有而自己没有的东西上了。所以很多古人 都劝大家，要惜取眼前人，惜取手边物。。 本回答被提问者采纳 意思是“书不是借来的就不会认真去读”。 “书非借不能读”意思就是书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是珍惜得来不易的东西。出自《黄生借书说》黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。扩展资料《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而怯步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。作者袁枚（1716~1798），字子才，号简斋，自称随园主人、随园老人、仓山居士，清朝乾隆年间进士，文学家，钱塘（今浙江杭州）人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。另有《随园书话》等著作。袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是贾谊再世。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》。诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。乾隆七年外调做官，曾任溧水、江浦、沭阳、江宁、上元等地知县，政声好，深得百姓爱戴，很得当是总督尹继善的赏识。 意思是：书不是借来的就不能（认认真真地）读的。出处：《黄生借书说》精选：黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？翻译：读书人黄允修来向我借书。我把书给他并且告诉他说：“书不是借来的就不能（认认真真地）读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？扩展资料：文章主旨中心：作者就黄生借书一事发表议论，在第一节中提出“书非借不能读”的观点，勉励黄生努力为自己创造条件，发奋学习。本文提出“书非借不能读也”的观点，论证书非借不能读也，劝勉人们(此指黄生)不要因为条件不利而却步不前。只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。参考资料:百度百科---黄生借书说 本回答被网友采纳 书非借不能读也意思是：书不是借的,自己不会去认真阅读 就像我们平时自己买的书,买来很久不会去读.但是找别人借的书,很快读完,还给别人了。“书非借不能读也。子不闻藏书者乎”出自文言文《黄生借书说》。这句话仔细品味，方能感觉出它之深刻含义。“书非借不能读也！”袁枚在《黄生借书说》里如是说。为什么呢？因为书是借的，所以总担心人家来催要，在这种压力之下，自然看得专心又迅速。若是自家的书，随时待命，反而会落得束之高阁的命运。世间万事也是同理，天下但凡那种会让你产生失去压力的东西，才能引得人重视和珍惜。拓展资料：“书非借不能读也”，借来的书必须是要还的，那是有一定时间限制的，而读了一半的书总让人惴惴的。于是，为了赶在还之前把书读完，我就会腾出空闲，挤出时间，用心用力去读完它。就是靠这种办法，笔者在新华书店读者俱乐部办理了会员卡，强迫自己借书来读，因而多读了好些书，感觉受益匪浅。几年来，笔者先后在中央、省、市报刊杂志上发表信息稿件近百篇，受到了领导和同志们的充分肯定和赞扬。“书非借不能读也”。——借书来读，是鞭策、是督促，是帮助自己加快阅读。让我们借书来读，在借书的过程中享受读书的快乐，快乐的去读书、快乐去工作、快乐的去生活。 本回答被网友采纳 　　意思是“书不是借来的就不会认真去读”。　　出自《黄生借书说》黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。”　　作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思。 本回答被网友采纳 出自《黄生借书说》大概的意思是，只有接别人的书才会很认真，很及时的看，因为要着急还给主人。当书是自己时就会束之高阁，想着反正书只自己的，什么时候都可以读. 正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向你讲清楚。） “书非借不能读也”出自《黄生借书说》，意思是“书不是借来的就不会认真去读”。代表了作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴。一、原文：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……二、译文：“书不是借来的就不会好好读。你没听过藏书的人吗？七略四库，是天子的书，然而读书的天子有几个呢？富贵人家的书搬书起来使牛马流汗，放置在家塞满屋子，然而读书的富贵人有几个？其他祖辈、父辈积藏（书籍），丢弃（书籍）的子辈、孙辈不必谈论了……三、作者介绍：袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。拓展资料：袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。 “书非借不能读也”出自袁枚的《黄生借书说》。黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱因为书是借的，所以总担心人家来催要，在这种压力之下，自然看得专心又迅速。若是自家的书，随时待命，反而会落得束之高阁的命运。代表了这样的观点：世间万事也是同理，天下但凡那种会让你产生失去压力的东西，才能引得人重视和珍惜。 本回答被网友采纳 书非借不能读也意思是：“书不是借来的就不会认真去读”这句话的意思就是说，只有借来的东西，人们才会感到珍惜，本意就是，书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是珍惜得来不易的东西。出自《黄生借书说》黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。”作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要讲清楚。书不是借的,自己不会去认真阅读 就像我们平时自己买的书,买来很久不会去读.但是找别人借的书,很快读完,还给别人了 。 我最喜欢的一句话，这句话可以引申到很多问题，去解答很多问题。书非借不能读也，事实上“非借不能读也”的何止是书。有没有这样的感受，同样是一首歌，在某个特定的环境听着却让人感触良多。听《夜曲》，印象最深的还是在校园的广播里，记得当时近黄昏，下课从教室出来，很多人在走，她也在走，就在我旁边，快要擦肩，但我们却不能说话。或许有些人总是要失去的。袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。同样是一个电视剧，儿时第一次看《倚天屠龙记》的情形，现在还记得，当时没有多少电视，还是在隔壁邻居家看的，偏偏看到一半，家人找我有事，只得依依不舍的离开。想起来，那种离开时的不舍，总忘不了。追女生也是如此，没有追到时，心中都是美好的憧憬，完美的想像，真到做了女朋友，总免不了争争吵吵，小磨小擦，不如当初没有追求到时的美好。或许拥有本身就是一种伤害。拥有了就会担心失去，没有了当初纯粹的欣赏的眼光。害怕有别人的伤害，害怕有别人和自己争，害怕分手，害怕很多不确定的因素。我们短短几十年的人生，何尝不是一种暂借呢？把人生看成暂借，就是转换了角度看人生，平常人们总说人生短短几十年，是说自己拥有几十年的人生，既然拥有了，那么怎么处置自然就是自己的事了。一件事你可以今天做，也可以明天做，差别不大，没什么要紧。但把人生看做借的观点就不一样，借就有一种紧迫感，创事业的年数不过二三十年，如果这些年无所成，一生就荒废了。还的时候，你是交的一张留满遗憾的答卷，还是一张到处可圈可点的故事的答卷呢？借的态度，让我们有了一个看自己人生更好的角度，用旁观的眼光者看自己，失败不是那么失败，成功也不是那么成功，使自己更有韧性，更加坚强，更能明白什么才是自己的人生该去追求的，而放弃那些可有可无的。人生本来没有意义，但我们可以给它赋予一个意义，去完成一个使命，成就一番事业。借的人生还期就是---死，这个不可避免的题目，因为要离开，我们想到是不是该留下些什么，留下些美好的东西，于是开始了寻找生命的意义。这句话本意是劝人用功读书，珍惜书的来之不易。我觉得它道出了人生的真意，人生想到死，才会促使人赶快的完成未尽的事业，一如得了绝症的人。最后附上这篇袁枚的《黄生借书说》黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。” “余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 翻译：年轻人黄允修来借书。(随园主人)我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书的人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是天子的书，但是（自古以来）天子（肯认真）读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗,拖回来就堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人能（认真）读书的（又）有几个？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚摸不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’，这样说罢了。” “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 黄生小儿，我是看你读书认真才借给你的，看完了记得早日还来啊！ 参考资料： 暮春水月 本回答被提问者采纳 书非借不能读也，出自《黄生借书说》。贫穷时，没有钱买书看，只能向别人借书，因不是自己的书，总要归还，所以万倍珍惜，自然看得专心又迅速。富贵了，家里很多藏书，总觉得反正是自己的书，总在那里，有时间再看吧，可最终又看了几本呢。万物都是如此，不要在不能得时才懂得珍惜、努力。原文如下：黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。